Introdução à Topologia de Lacan

Em outras palavras, nós somos poema, ou seja, sinthoma, o sintoma-letra aí estando incluído, mas não identificável, a não ser a título hipotético. É isso que a referência final à poesia implica. Somente ali onde o poeta faz cálculo do equívoco para produzir um dizer que lhe seja próprio, o dizer de seu poema; pois bem, o analista não pode fazer igual, ele não pode calcular sua interpretação, a verdade sendo tão incalculável quanto o real. Ele vai ali, portanto, a esmo, "todos os lances são permitidos". Além disso, ele tem que lidar com um poema que não é o seu, e que ele não conhece, mas que lhe pedem, eventualmente, para corrigir. Então, para levar em conta esse poema como real, sinthoma, ele se utiliza, em seu dizer, de um outro real, o da alíngua e de seus equívocos, os quais podem jogar contra o gozar do poema, já que é por eles que o poema se fez.

Não obstante, remanejar o poema – isto é, o nó – não é, necessariamente, corrigir o gozo opaco, nem encontrar a palavra do real. A análise é o que faz verdade, mas está excluído que ela faça verdade do real. Então, retificar o poema é amarrar de outra forma, por nó [épissure] – sutura, diz Lacan –, e isso consiste, antes, a mudar não o núcleo opaco ininterpretável, do qual tudo indica que ele permanece opaco, mas a balança entre verdade e real, entre o gozo do sentido e o gozo daquilo que o tampona e que faz ali como que um contrapeso. É por essa razão que Lacan não disse que, no passe, vinha-se testemunhar do real, mas da verdade mentirosa. Não se testemunha do real tão pouco quanto não se interpreta dele, dado que testemunhar dele ou interpretá-lo seria fazê-lo passar à verdade

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1676-157X2012000100003

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An interpretation which takes into consideration the real

Colette Soler https://www.facebook.com/groups/fotografiadenu/permalink/1156142107804754/?comment_id=1207483826003915&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R%22%7D - - -

Introdução à topologia de Lacan Zahar

www.zahar.com.br/livro/introducao-topologia-de-lacan

http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos//t1374.pdf

(...) no final da vida Freud passou a conceber

de outra forma a divisão interno-externo. Sem de fato explicitá-lo, admitia que o aparelho psíquico

tinha uma extensão no espaço, e que o espaço, por sua vez, era a projeção desse aparelho.2

No entanto, apesar desses últimos questionamentos, a obra freudiana e, em geral, a clínica analítica revelam embaraços com essa intuição inextirpável de que o psiquismo é um dentro limitado por uma superfície (a pele) voltada para o real externo. A dualidade dos reais freudianos é sucedida por uma topologia lacaniana que põe em jogo relações mais precisas. Em vez de dois reais, há um só, unívoco, sem divisão, definido essencialmente por sua modalidade de ser impossível de representar, e no qual a psicanálise situa a dimensão do sexo à exaustão. Diante do real há o sujeito; e entre os dois, o conjunto dos meios com os quais o sujeito aborda esse real do sexo: meios relativos aos significantes e meios relativos ao objeto a. Os primeiros meios são chamados sintomas; os segundos, fantasias. Assim, entre o sujeito e o sexo estão diversas relações causais, em geral

paradoxais, constitutivas do que a psicanálise chama de realidade. É dessa realidade psicanalítica que a topologia tenta dar conta.

Quatro relações, ou melhor, quatro pares paradoxais de conceitos que definem a realidade são recriados, postos em cena por nossos artifícios topológicos. Eis aqui, brevemente, cada um desses pares e o ser topológico que os figura: • a demanda e o desejo, figurados pelo toro; • o sujeito dividido e seu dizer – um dizer significante –, figurados pela fita de Moebius; • um significante e os outros, figurados pela garrafa de Klein; • finalmente, o sujeito em sua relação com o objeto (fantasia), figurado pela esfera cross-cap